POESIA UNEAK 2016 Mikelazulo Kultur Elkartea

ITU bandak Lekore literatur aldizkariaren 0. zenbakiaren aurkezpena egingo du urtarrilaren 31n, iluntzeko 19:00etan, Mikelazulo kultur elkartean.Zenbait bandakidek aldizkariko testuak oholtzaratuko dituzte musikaz lagundurik.
Proiektuaren atzean zer dagoen, argitaratzaileek eurek deskribatzen dute: “Lekore gazteon literatura argitaratzeko gazteon aldizkaria da. 2013ko udaberrian kostaldeko hiru gaztek literatur banda bat sortu genuen: ITU Banda. Geroztik hazi egin gara. Lau fanzine argitaratu genituen 2014ko martxoa bitartean, Obabako Testiguen laguntzaz hainbat irratsaio ere egin genituen tarte horretan. 2015eko Eako poesia egunetan ikuskizun bat taularatu genuen: Ituskizuna”
Urtero bezala, Mikelazulok hainbat errezitaldi antolatu ditu datorren asteetan Poesia uneak lelopean. Hala, urtarrilaren 31n, 19:00etan, ITU Bandak Lekore aurkeztuko du; otsailaren 13an, 19:30ean, Nola belztu behar zuria, Bide Ertzean eta Metrokoadroka-ren eskutik; eta otsailaren 26an, 19:30ean, Ixiar Rozasek Beltzuria liburuan oinarritutako irakurraldi-peformancea egingo du.

Etxean goxo-goxo, berogailua piztuta (aukera dugunok), sofa ...  liburu bat irakurtzen egotea baino plan hobeagorik ba al dago? 
 
Bizitzaren pintzelkadak
MIKELAZULO KULTUR ELKARTEA
Etorkina ezin da definitu bere gabeziengatik: lanik ez, paperik ez, kulturarik ez, lurralderik ez, aberastasunik ez... Etorkina ez da "guk zibilizatuok" bete behar dugun hutsune bat. Alderantziz da. Etorkina gizaki aberatsa da, eraginkorra, bizitzaren esperientzia oroimenez eta gogoeta sakonez betea duena, biziraupenaren ahalmen eta indarraren eredua, mendeetako menpekotasunari eta bere garaiko menpekotasun berriei aurre egin eta aurrera ateratzen saiatzen dena. Guretzat "itxaropena" bat izan daitezke, altxorrez betetako lagunak. Eta es da erretorika. Gainera, haiengan aurki dezakegu geure aurreko zuriek benetan egin zutenaren ispilua...
Lau lagun aukeratu ditugu "Bizitzaren Pintzelkadak II" idazlan honetarako. Sheik senegaldarra jaiotzez, Halyna ukrainarra jaiotzez, Karim marokoarra jaiotzez eta Nina Siza ekuatoriarra jaiotzez.
Lur beldur
UXUE ALBERDI
Ilustrazioak IDOIA BERATARBIDE
Beldurra lehoi bat da.
Eta barruan erbi bat du.
Eta erbiak barruan uso bat.
Eta usoak arraultza bat.
Eta arraultza lehertu arte ez da
hilko beldurra.
¡Quiero dinero!
ANGÉLICA SÁTIRO
Ilustrado por Edgar Ramirez
¡Quiero dinero! forma parte de la serie Sin nombre del Proyecto Noria infantil que reúne cuentos con los que aprender a pensar, entender el mundo y convivir.
Esta serie, dirigida a niños y niñas de 3 a 5 años, recoge historias de un niño que empieza a darse cuenta de varias cosas relacionadas consigo mismo y con su entorno. Las historias reflejan el diálogo interior, que sirve de estímulo para jugar a pensar.
En este cuento pasa un día con su abuela, quien le ayudará a reflexionar sobre la cuestión del dinero y le hará descubrir alternativas al intercambio monetario basadas en la economía del bien común.
Al final del cuento se incluye un apartado dirigido a los adultos, donde se proponen actividades y reflexiones para tratar estas cuestiones en profundidad y de forma amena.
Gerrak ez du izenik
LEIRE BILBAO
Ilustrazioak MAITE MUTUBERRIA
ALBUM ILUSTRATUEN VII. ETXEPARE SARIA IRABAZLEA, 2013
Egileek ederki uztartu dituzte hitza eta irudia, sentimenak eta gertaerak, errealitatea eta fantasia, gerra ororen ezaugarriak agerira atereaz: gosea, beldurra, tristura… Eta argazki errealez eta irudi marraztuez osaturiko planoez baliatu dira, hitzari arnasa eman eta kontrapuntu egiteko, bizi iraupenerako dei ozen bat osatuz, armoniaz beteriko album ilustratu honetan.
Aitorrek bi ama ditu
ARANTXA MENDIETA
Ilustratzailea JON ZABALETA
Aitorrek bi ama ditu. Gure gizartean gero eta normalagoa den egoera bat kontatzen zaigu: ume batek aita eta ama eduki beharrean, bi ama ditu eta horrek herri txiki batean dakarzkion gorabeherak.
Gela bat norberarena
VIRGINIA WOLF
Emakumeei eta fikzioari buruz jarduteko eskaera bati jarraiki idatzi zuen Virginia Woolfek Gela bat norberarena saiakera. Emakumeen genero-rolak aztertu zituen bertan, idazleak, sortzaileak eta fikzioko pertsonaiak diren aldetik. Emakumeen idazkuntza tradizio patriarkalaren baitan hizpide hartzen duen saiakera hori 1929an argitaratu zen eta manifestu feminista inspiratzailea bihurtu zen berehala. “Fikzioa idatziko badu, emakumeak dirua behar du eta gela bat beretzat”.
Somos pobres en euros pero ricos en pelos de Coño
ANA BELÉN RIVERO
Libro ilustrado que te ayudará a entender la sexualidad femenina en clave de humor.Una entrañable, hirsuta, honesta y desvergonzada odisea en la que te reirás como nunca lo has hecho de los gajes de la naturaleza vulvar (el despertar sexual, la menstruación, la depilación íntima, las cándidas, el “autocoñocimiento”…).
Es la historia de Ana Belén, es la historia de Bernarda, es la historia de tu hermana, es la historia de tu novia, es la historia de tu mejor amiga… ¡es la historia de (casi*) todas!
*no, no es la historia de Tamara Falcó.
Nola belztu behar zuria
Joxan Artzeren poemarik berrienak oinarri hartuta poesia eta musika emanaldia sortu dute BIDE ERTZEAN taldeak eta METROKOADROKA kolektiboko Oier Guillan eta Asier Sarasola deklamatzaileek: zazpi poema kanta bihurtu eta beste hogei inguru errezitatuko dituzte
Emanaldia DVDan
Nola belztu behar zuria enkarguz sortu zuten egileek, Jexux Artze kultur elkartearen eskariz. Lehen emanaldia Usurbilgo Sutegi aretoan izan zen, 2014ko maiatzaren 3an. Emanaldiak izan duen harrera ona ikusita, DVD euskarrian grabatu eta plazaratzea erabaki zuten egileek, Joxan Artzeren libururik berrienak plazaratu dituen ELKAR argitaletxearen eskutik.
Zazpi t’erdi ekoiztetxeak eta Aieka estudioak egin dituzte irudi eta audio lanak, Junkik emanaldiko argiztapena.
Contrapublicidad
ConsumeHastaMorir
La publicidad, el principal canal de difusión de la ideología consumista, es unidireccional, no admite respuesta. Transmite de forma normalizada valores hedonistas, individualistas y el consumo como la vía más exitosa de distinción social. Y sin embargo, lo que mejor define el consumo de los casi 2000 millones de personas que formamos parte de la clase consumista es la distribución injusta de la riqueza, el agotamiento de los recursos y un ilusorio progreso infinito, basado en lo económico, que no parece hacernos más felices.
ConsumeHastaMorir es una reflexión sobre la sociedad de consumo en la que vivimos, utilizando uno de sus propios instrumentos, la publicidad, para mostrar hasta qué punto se puede morir consumiendo. El grupo se formó en el año 2002 dentro de Ecologistas en Acción, una confederación de ámbito estatal fruto de la unificación, en 1998, de más de 300 grupos ecologistas.
Los textos e imágenes que contiene este libro son una selección del trabajo de ConsumeHastaMorir, contrapublicidades que responden al monólogo comercial a base de descubrir el papel ideológico que juega la publicidad y el discurso de las grandes empresas anunciantes que la sustenta
La doctrina del shock
El auge del capitalismo del desastre
NAOMI KLEIN
La doctrina del shock es la historia no oficial del libre mercado. Desde Chile hasta Rusia, desde Sudáfrica hasta Canadá la implantación del libre mercado responde a un programa de ingeniería social y económica que Naomi Klein identifica como «capitalismo del desastre».Tras una investigación de cuatro años, Klein explora el mito según el cual el mercado libre y global triunfó democráticamente, y que el capitalismo sin restricciones va de la mano de la democracia. Por el contrario, Klein sostiene que ese capitalismo utiliza constantemente la violencia, el choque, y pone al descubierto los hilos que mueven las marionetas tras los acontecimientos más críticos de las últimas cuatro décadas.Klein demuestra que el capitalismo emplea constantemente la violencia, el terrorismo contra el individuo y la sociedad. Lejos de ser el camino hacia la libertad, se aprovecha de las crisis para introducir impopulares medidas de choque económico, a menudo acompañadas de otras forma de shock no tan metafóricas: el golpe de la prra de los policías, las torturas con electroshocks o la picana en las celdas de las cárceles.En este relato apasionante, narrado con pulso firme, Klein repasa la historia mundial reciente (de la dictadura de Pinochet a la reconstrucción de Beirut; del Katrina al tsunami; del 11-S al 11-M, para dar la palabra a un único protagonista: las diezmadas poblaciones civiles sometidas a la voracidad despiadada de los nuevos dueños del mundo, el conglomerado industrial, comercial y gubernamental para quien los desastres, las guerras y la inseguridad del ciudadano son el siniestro combustible de la economía del shock.
El hombre que amaba a los perros
LEONARDO PADURA
En 2004, a la muerte de su mujer, Iván, aspirante a escritor y ahora responsable de un paupérrimo gabinete veterinario de La Habana, vuelve los ojos hacia un episodio de su vida, ocurrido en 1977, cuando conoció a un enigmático hombre que paseaba por la playa en compañía de dos hermosos galgos rusos. Tras varios encuentros, «el hombre que amaba a los perros» comenzó a hacerlo depositario de unas singulares confidencias que van centrándose en la figura del asesino de Trotski, Ramón Mercader, de quien sabe detalles muy íntimos. Gracias a esas confidencias, Iván puede reconstruir las trayectorias vitales de Liev Davídovich Bronstein, también llamado Trotski, y de Ramón Mercader, también conocido como Jacques Mornard, y cómo se convierten en víctima y verdugo de uno de los crímenes más reveladores del siglo xx. Desde el destierro impuesto por Stalin a Trotski en 1929 y el penoso periplo del exiliado, y desde la infancia de Mercader en la Barcelona burguesa, sus amores y peripecias durante la Guerra Civil, o más adelante en Moscú y París, las vidas de ambos se entrelazan hasta confluir en México. Ambas historias completan su sentido cuando sobre ellas proyecta Iván sus avatares vitales e intelectuales en la Cuba contemporánea y su destructiva relación con el hombre que amaba a los perros.
Mikelazulo Kultur Elkartea
Libururen bat gustatu zaizula eta erosi nahi duzula? Edo lagunekin batido goxo bat dastatu nahi duzula? Hurbildu zaitez.
Beheko kalea 4, 20100 Orereta
Asteratetik Igandera
16.00 - 21.00

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www.mikelazulo.com
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mikelazulo@hotmail.com

“Ene maite kuttun guztiak”

Eguna/Ordua 2015/012/18 asteazkena 19:00
Anne Sextonen (eta Harkaitz Canok euskarara itzulitako) poemak ardatz dituen errezitaldia Harkaitz Cano eta Ainara Gurrutxagarekin.
Musika: Iban Urizar “Amorante”.
Anne Sexton (1928-1974) XX. mendeko poeta iparamerikarrik garrantzitsuenetakoa da. Bere psikiatrak iradokita idazten hasi eta kutsu autobiografiko nabarmeneko obra ondu zuen urte gutxitan. Indartsua beti eta polemikoa sarri, desesperazioari ironiaz erantzuten saiatu zen. Sexualitateari, bulkada suizidei, familia harreman gatazkatsuei eta arazo psikikoek mugatutako bizitzeko egarriari eskaini zizkien poema asko. Bereziki aipagarriak dira, adibidez, tratatu zuten medikuei zuzendu zizkien gutun poematuak.
Ainara Gurrutxaga aktoreak, Iban Urizar (Amorante) musikariak eta Harkaitz Cano idazleak azken honek itzuli dituen Sextonen poema hautatuak irakurri eta interpretatuko dituzte, haren gordintasunari printza samurrak ateraz.

EL MOSAICO DE LAMPEDUSA.

EL MOSAICO DE LAMPEDUSA.

Está en la Alameda de nuestro pueblo. Un hermoso mar. Olas. Un barco a la deriva. Los del barco muy apurados. Cuerpos y sueños. Las familias, los amigos, la vida en la cuerda floja. Eso es lo que aparece en el mosaico de Lampedusa.
Hace dos años, cerca de la isla de Lampedusa, en las salas de control del Frontex de Europa estaban viendo la catástrofe. No movieron ningún dedo. Dicen que buscan el bienestar de los europeos. Eso dicen, y nosotros, con nuestros impuestos, estamos pagando esa villanía.
Pasó por allí un barco de pescadores. Se detuvo. Recogió a varios del barco. Los llevó a Lampedusa. El capitán del barco pesquero fue detenido y juzgado por ayudar a “sin papeles”. Es un delito.
En Lampedusa murieron cientos de compañeros árabes y africanos. Como nosotros, víctimas del afán de acumular capital.
Y el muro de Melilla. Y la gente emigrante amontonada como ganado en vagores de trenes… Y de nuevo Lampedusa. Y de nuevo muros. Y de nuevo dejados morirse de hambre y de sed en desiertos y en las fronteras. Y de nuevo miles de muertos en Siria. Y 500 niños asesinados en Gaza por el ejército de Israel. Y miles de muertos en el Mediterráneo en pateras. Y miles de muertos árabes y kurdos por el ejército del Daes. Y atentados en Estambul. Y 129 muertos en atentados en París. Y Holande vuelve a reforzar la vía muerta de la guerra criminal . Y propaganda islamofóbica que prepara el terreno para progroms y genocidios contra los musulmanes.
Nuestro pueblo, por dignidad, ante unas actitudes y prácticas tan malvadas y crueles, todos a una, debemos lanzar un sonoro silencio de solidaridad y alzar un grito de denuncia contra los señores que se enriquecen con la guerra, contra los que se enriquecen con el hambre de miles de millones de personas, contra los que quieren anular nuestra capacidad y derecho a pensar para así manipular a su antojo el dolor y sufrimiento provocados por una injusticia global.
En la Alameda de nuestro pueblo hay un mosaico: el mosaico de Lampedusa. En tus manos está convertir ese mosaico en la bandera del grito solidario de nuestro pueblo. Que sea testigo de nuestra voluntad y decision de hacer frente a la guerra, de deshacer muros y edificar relaciones de fraternidad.




Opor egunak heldu dira
Goazen denok haize berriak arnastu 
eta ongi pasatzera ! 
Gero gerokoak! 

AMETSEN PARADISUAN Ibon Zabala 1995 uztailak1 -20 urte pasa dira.

AMETSEN PARADISUAN
Izena aipatu nionean malko bat irristatu zitzaion begininietara. Han gorde zuen kanpora atera gabe, gordea duen bezala Ibon Zabalaren oroimena. “Mutil ona zen, ona, ona. Ez dakit zer esan. Non aukera, han jartzen zuen eskua bizitza duinaren langilea. Hark bai gure esku dago-ren ekintzailea. Maitakorra. Jendearekin harreman alai eta adoretsuetarako jaioa”. Ondoan zegoen elektrizitate kolpeak eraman zuenean. 20 urte pasa dira. Hilabete lehenago Mikelazuloren jaiotza berean bertso hunkigarria kantatu zuen. Bertso-eskolan ari zen, aitaren ondoan. Urte bete lehenago gose greban presoen alde, komunikazio arduraduna. Idaztea maite zuen, idazle izaten hasia zen. Gazte egunean izan zen.Uztailaren 1ean, antolakuntzan, behar zen lekuan umoretsu eta animoso. Eta hantxe gelditu zen. Hutsune ikaragarria sentitu zuten barnean lagunak. Labanaren zauria bihotzean. Ez da posible!
Ekintzailea zen eta mundu berri bat zeraman bihotzean. Zerbaiten bila zebilen. Zeren? “Poeta batek erakuts diezagula zer den bizitzaren bizitza” (Hutsa zen mundua). Hartarako bazihoan sortzen Bizi-urratsen hitzak. Eta bere  hitzetan, amets eginak, lurretik sortuak, zeren “Bihotz lurkoi honetan baso bat sortu dun…galdu hadi ametsetako paradisuan” (Esadan ene). Sorturiko baso horretan habia, zein había? Laguntasunaren habiak anai-arrebak biltzen ditu” (Ke arteko egunak).Jakin izan zuen iraunkortasuna, azken finean maitasun kontua dela. Horrela “Udazkenaren soa zure begietan, zeren maitasunez eraikitako gazteluak… haizen indartsuenak ez ditu desegingo” (Ke arteko egunak).
Bertsoz, gazte egunez, gose grebaz, idatziz, mikelaz, amodioaz… Ibonekin bat sentitzen garelako jarraituko dugu. Indar guztiaekin, ke arteko egunetan ere, eraikiko ditugu maitasunez eraikitako gazteluak.

mikela

HOGEI URTEKO BIZITZAREN PINTZELKADAK.



Kaixo lagunak :

Ekainaren 9an 20 urte bete nituen. Zuen artean bizi naiz. Beheko kaleko 4. zenbakian, eskailerak jetxi eta sartuko zarete nire Etxean, Mikelazulon.
Ateak denontzat irekiak daude, Iñaki “rizos”zen laguntzarekin jantzi nintzen. Han barruan milaka gauza eder egin ditugu. Egunero harremanaren eta hitzaren gune zaindua izan da. Solastu elkarrekin, farre egin, pianoa jo, kitarraz lagundu, kontrabaxuz sakondu, kastañuelaz alaitu, aldamenean margotu, besteak dantzatu… ametsak elkarrekin diseinatu eta egiten saiatu. Hitz batez, norberekeria agoniko-telebisiboa-paralizatzaileari aurre egiteko bitaminak eskeintzen.

Gure egoitzan egiten ziren emanaldietan, batzutan, leporaino beteta egoten zen, beste batzutan talde txikia biltzen ginen. Bainan beti emankizun xume eta bikainak osatu nahian. Artista asko pasa dira handik. Ospetsuak dira batzuk, eta maite naute. Bainan gure kuttunenak izan dira lehen pausua ematera ausartu direnak: poema bat egin, musika bat jo, antzerki bat antzeztu, pinturak egin… hori egiteko adorea izan dutenak, eta egindakoa besteen aurrean aurkezteko ausardia izan dutenak. Adorea, ausardia eta edertasunarako borondatea, hasi berria izanda, hori txalotu dugu lehen lehenik bihotzez. Sormenerako altzo gozoa izan da Mikela.
Bainan milaka dira emozioz kargatutako esperientzia xumeak. Ikusi dut huskeria zirudien bainan gogoz egindako gauzatxo batetik nolatan garatu dira egitasmo sendoak. Ikusten dut oraintxe bertan, Mikela sortu berria zela, Iker Otxoa, orduko bulegotxoan lurrean marrazki batzuk egiten. 20 urteetan etenik gabe, nire paretetan zintzilikatu zirenen lehen margo-erakusketa. Nire espazioa, nire pareta bihurtu zen pintore artista hasi berrien erakustoki gozoa. Edo gazte ero poeta haiek, , “momodigidopos” izeneko aldizkaria..Hizkera berrien arragoa ere bihurtu ninduten. Eta hara! Aldizkari horrekin hasi zen Alfonso Sastrerenganaino eramango gintuen bidea. Eta nola ahaztuko dut urte hura, kuadrila handi xamar bat sexualitateaz solasean hasi ginenekoa! Hura egarria elkarri kontatzeko esperientziak eta gogoetak, sufrimenduak eta ametsak… Talde txikiagoak osatu genituen, astero edo bi asten behin solasean, hilabeteetan, zertan? Aske, imposizioz eta beldurrik gabe nahi genuen sexualitatearen aurkikuntzaren bila. Oi! Zein ederra zen nire altzoan babestea Inaxitok antolaturiko “Urrezko Zubia”: “Bizitzak zama bazaizu, lagundu nazakezu. Atoz urrezko zubira”. Bihotzean sartua dut Cristina Dong ginearra alaitasunez ekaitz bat bezala Mikelazulon “ambolo!” ohiuka sartzen zanaren oroimena. Eta xake partida haiek, goi mailako irakaslekin? Zenbat gauetan urtu naiz poesiara jaio berrien letren kilimetan eta Renatoren kontrabaxuen kulunketan! Ba al dakizue jaio berri berritan, haurtxo bat nintzanean, profeta bat ibili zela gure artean? Ibon Zabala zen. Oi Ibon! Nire bataioan bertso bat oparitu zidan eta hantxe iradoki zuen nire bizibidea. Eta joan egin zen!

Bainan ez naiz zuloan gelditu. Atera naiz, lehen lehenik, Beheko Kalera. Auzokideak abegikorrak izan dira. Gurekin gozatu ahal izan dituzte kalean bertan egiten genituen antzerkiak eta festak. Gure zarata modu onez eramaten zuten. Maitakorrak izan dira nirekin.

Eta handik herriko kaleetara, dendetara, eskoletara… ere atera naiz. Behin espaloietan oinutsik ibili nintzen nire lagunkide poeta, antzerkilari, pailazo, dantzari, musikariekin kaleak alaituz. Urte batzutan, oraindik ohiko ez zenean, urrutiko lurraldeetatik etorritako lagun batzukin “merkadiloak” antolatzen genituen Alamedan. Han dastatu ahal izan Mohamed lagun bereberearen te berdea eta hainbat haur eta gazteren gorputza hennaz marraztutako irudiez edertu zen. Gogoan dut gaur egun Niessengo plaza den horretan, eraikuntza berria egin aurretik, eta tximinia erraldoiaren inguruan antolatu genuen “Gu Lau” ikuskizuna: 50 artista oholtza gainean, gaueko hamarretan, 300 pertsona ikusle, hotz handia eta emanaldi guztia inor altxatu eta ospa egin gabe. Eta nola Herrien Astean egindakoak? Lau txamanen kalejira, Udalaren Osoko Bilkura simbolikoa, Munduko Futbol Txapelketa (Zein pasioa Damian Iancu-rena), Etorkinez betetako autobusa, Melillako hesiaren irudikapena, Lampedusako mosaikoa …
Nire kartelak ere, ehundaka ikusi dituzue paretetan edo erakuslehiotan zintzilik, dendarien laguntza abegikorrarekin. Ehundaka artista desberdinek egindako kartelak, eder askoak askotan, sinpleagoak bestetan, ekimen desberdinen berri ematen (Herrien Astea, hitzaldiren bat, musika-antzerki emanaldiak, Poesiaren Asteak eta Uneak, Eztena teatro egunak, Lupa dokumentalen mostra, Letren kilimak,Kiliamuak, Zine Txiroak ,feminismoa, ekologiari buruzko zinemalditxoak, Sahara, Palestina, Colombia, Cuba, Bosnia…).
Alamedan aurkituko duzute  mosaiko berezia nik-guk egina: Lampedusaren asesinatze miserablean hildako etorkinen omenez, idatzi honekin: “Harresirik gabeko Euskal Herria”.
Eta gure herritik kanpora ere egin dut nire bidaitxoak. Lehenik euskal herriko txoko askotako kultur sortzaileekin harremanak izan ditugu, herri askotan izan gara eta deitu gaituzten komunikabideetan ere, geure esperientzia kontatzen. Bainan haratago ere izan gara Senegalen eta Ecuadorren, hango herri indioekin eta herri yola eta wolofekin harreman estuak josiz. Eta aldi berean harremanetan jarri gara urrutiko herrietako eta kulturetakoak izanda, geure artean bizi diren herritarrekin: Trifonia, Amina Ben el Hossalem, Ahmet, Halyna, Kurina, Caiza Txicaiza, Humberto Ajala, Nadia, Shek, Chulungtsetse, Sandra…
20 urte hauetan saiatu naiz kultura kritikoaren auspoa izaten. Sormena norberarena, indibiduala eta aldi berean kolektiboa esperimentatzen saiatu naiz. Sormen-disziplina desberdinak elkarri elikatzen. Beti ere pentsatuz gure arte-lanik ederrena lagun arteko harremanen bizipen gozotsua eta magiko ere batzutan esperimentatzea dela. Ibili gara merkatuaren atzaparretik ihes egiten eta erakunde politikoetatik erabat automo jokatzen. Harremanetara irekiak bainan geure burujabetza propioari eutsiz.

Hogei urte hauetan euskalduna izan naiz, eta euskaratik munduko beste hizkuntza eta kulturetara irekia. Euskaraz bizi ongietorria egin diet hamaika hizkuntzei: gaztelera, frantzesa, swahilia, errumaniera, ketxua, fang, arabiera, bereberea, ukraniera, kurdoera, txinera… Denetan begirunea eskaini eta jaso egin dut. Gure kobazuloan euskarazko klaseak eman izan ditugu pasta arabierak dastatuz, gure tamborrada joaz edo dantza ukraniarrak eginez. Geure erroetatik abiatuz unibertsal jokatzen saiatu gara.

Nola esango nizueke. Ni Mikela naiz eta ikusi duzuen bezala Mikela ehundaka pertsona dira. Eta egin duguna amodioaren kabia eraikitzea, pentsamendu askearen mintegia lantzea eta laguntasuna eta oreka errotzen dituen ekimenak sustatzea besterik ez da izan.

Mila esker bere altzoan onartu gaituen Errenteriako herriari. Poz handiz ospatu genuen ekainaren 9an Mikelaren, nere eta zure eta gure, bizitzaren hogeigarren urteurrena.

Mikela

Mikelazulon Liburuak/ Terrorismo occidental (Txalaparta) eta Alderdi Komunistaren Manifestua (Jakin).

1.- Alderdi Komunistaren Manifestua.
Jakinek argitaratua. Itzultzaile: Xabier Kintana. Sarrera: Joxe Azurmendi.
“Alderdi Komunistaren Manifestua” liburua harribitxi bat da. Ez naiz luzatuko. Ikuspegi orokor apasionagarria eta hizkera dizdiratsu eta ederraz egina. Marxek politikari buruz bereziki idatzitakoen artean hiru azpimarratzen ditut nik: “Manifestua”, “Napoleon Bonaparteren 18 Brumarioa”, “Parisko Komuna”. Bainan oraingo honetan azpimarratu nahi dut Joxe Azurmendiren sarrera. Ederra. “Manifestua” bera bere garaian kokatzen du ohar interesgarriak eginez. Eta batez ere, nire irudiz, argi azaltzen digu nolatan ikuspegi unibertsalak ezin duen baztertu singularitateak. Bakoitzak bere esperientziatik egin dezake gogomen orokorrak baliotsuak denontzako. Bainan bakoitzak, herri bakoitzak, egin beharra dauka bere esperientzia ezagutu eta horrez gain eraiki bere gogamen propioa. Besteen, kasu honetan Marxen gogoeta unibertsalak, oso baliagarriak izan daitezke, baldin eta ez badira hartzen guru orojakilearen hitz sakratuak bezala. Hitzen sakralizazioak ixten dio bidea sormen berriari. Adibide bat jartzearren. II Errepublika espainiarra bat izan zen, bainan bat horren barruan “singularidadeak” egon ziren. Adibide muturrekoa jartzearren: II Errepublika espainiarrak zer ekarri zion Maroko kolonizatuari? Kolonizazioaren jarraipena!!!. Maroko kolonizatua singularitate bat da bigarren Errepublikaren historian. Gauza bera esan daiteke Catalunyako Errepublikarekin, Espainiako Errepublikak atzera bota bait zuen 1931an Catalunyakoa!!!, edota Euskal Herriko estatutuarekin gertatutakoa, edota 1932-1933ean Andaluziako nekazarien mogimendu anarkista erreprimituarekin. Zer esanik ez 1937ko Bartzelonako barrikada eta konfrontazio militarra CNT-POUM alde batetik eta bestetik Generalitateko eta Errepublikako gobernu ofizialak. II Errepublika barruan “singularitateak” garrantzi erabakiorretakoak izan ziren. Pentsamendu “dogmatikoaren” aurkako bitaminak eskeintzen dizkigu Joxe Azurmendiren hitzaurreak. Pentsamendu sortzailearen mostra izugarri ederra, Marxen beraren liburua.
 
 
2.- Terrorismo occidental.
Susmoa dugu, badakigu... bainan ez dakigu. Mendebaldeko estatu kapitalistek eta estatu horien jabe diren multinazionalen krudelkeria, gezurretan aritzeko lotsagabekeria, kontzientziak manipulatzeko (gureak barne) potentzialitatea eta baliabideak, interesari (kapitalaren akumulazioari funtsean) irmoki eutsiz txaketaz aldatzeko, iruzurra egiteko gaitasuna... Horiek denak susmatzen ditugu, ba omen dakigu. Liburu honekin gauza horiei buruz datu eta analisi pilo bat aurkituko duzute. Azken hamarkadetan munduan zehar eman diren ankerkerien eta manipulazioen berri zehatza jasoko duzute Andre Vltchek errusiarrak eta Noam Chomsky iparramerikarrak egiten duten solasaldi honetan. Solasaldi bat. Irakurtzeko erraza eta pentsarazteko emankorra. Txalapartak ateratako liburua da. Mikelan duzute.

“Subversion feminista de la economía”Amaia P. Orozco

Irakurri al duzu Amaia P. Orozcoren “Subversion feminista de la economía” ? Egia esango dizut. Sarrera baizik ez dut irakurri. Eta irrikitan nago berri ona zabaltzeko. Oso, oso, gomendagarria zure pentsamendu askea landu nahi baduzu. Ausart zaitez! Irakur eta pentsa! Aldi berean sentituko duzu eta hasiko zara ekiten.
Izenburua ez da “Subversion de la economía feminista” edota “Economia de la subversion feminista”. Izenburua da Ekonomiaren, gaur egun Ekonomia deitzen denaren, subversiorako gonbidapena, eta gonbidapena feminista da. Argi esaten du. Ez da dagoen “ekonomian” emakumeen aldeko aldaketa sakon batzuk proposatzea. Ekonomia bera, bere kontzeptuaren eta praktikaren subversioa baizik. Garbiago esanda: gure diskurtso teoriko-praktikoan zer jarri ERDIGUNEAN?:
Edota merkatu kapitalista, hau da, kapital-akumulazioaren desioa, eta desio honek animatzen duen esplotazioa, lehiakorkeria, bazterkeria, manipulazio mentala, atxilotze karnala, lurraren ustiaketa, zaintzaren ikustezina...
Edota jartzen dugun erdigunean bizitza duin baten desioa, hau da, lurraren eta giza-emakumeen elkarrekiko zaintza eta bizitza oparoa, eta honen zerbitzuan gizarte egitura guztiak eta pentsamenduak.
Subertsio honen planteamenduari atxikiak aurkituko duzute bestelako subertsio batzuek:
Ezagutzaren iturrien subertsioa; hizkuntz arloko subertsioa;ezagutzaren sorkuntza kolektiboaren subertsioa....
Galdera sinpleak, desio onederrak eta erantzun bide sakonak. Adibide xume batzuk: “Este libro...habla de lo común, pero habita una vida bastante individual. Quiere politizar lo cotidiano, pero ¿cómo se hace eso con desparpajo, sin tristeza y sin asumir actitudes de jueza moral de la vida propia y ajena?. (29.orrialdea). “Queremos conocer desde la convicción de que a medida que nombramos la vida desde otros sitios, podemos ir construyendo otros mundos y otras formas de estar en ellos”.(29. orrialdea) “Crear pensamiento implica también compartir lo nombrado....pero compartirlo desde una voluntad de contagiar y contagiarse y no desde un ejercicio unidireccional de pedagogía desde quien sabe hacia quien no sabe” (29. orrialdea). “A menudo surge la duda: ¿por qué eso de poner la sostenibilidad de la vida en el centro es feminista? (31. orrialdea). Etabar etabar etabar...
Marxismoak, feminismoak, ekologismoak. Utz dezagun momentuz “ismo”-en katastrofeak. Feminismoaren eta ekologismoaren garapenak auzi sakon bat jarri du mahai gainean. Subertsio feministak eta subertsio ekologistak ukitzen dute marxismo osasuntsuaren funtsezko nukleoa. Zorionez marxismo osasuntsuan ukipen horren premiaren kontzientzia zabaltzen ari da. Subertsio hauek ez dira marxismoari “eransten edo gehitzen” zaizkion kapitulu berriak. Muinean ukitzen dute marxismo irekia (Mandel), marxismo intempestiboa (Daniel Bensaid), komunismoaren aldarriak (Ben Said, Zizek, Badiou), hegemoniaren teoriak (Laclau)... eta muinean ukitzen dute iraultzaren eta hara jotzeko beharrezkoa den bloke historikoaren subjektuaren auzia, aliantzen premia eta guzti horren ortzimugaren ikuspegia.

ZIZT ANTZERKIARI! "KOLAPSO" /CONCCERTINO+SOPHIE DUBS Martxoaren 29an 19,00retan

 ZIZT ANTZERKIARI! "KOLAPSO" /CONCCERTINO+SOPHIE DUBS Martxoaren 29an 19,00retan



“Seguimos siendo humanos”
Resistencia Palestina y Soberanía Alimentaria.

El pasado mes de Noviembre algunas campesinas vascas y andaluzas así como otros miembros de organizaciones sindicales y no gubernamentales ligadas a la lucha por la Soberanía Alimentaria, tuvimos la oportunidad de responder al llamado de la UAWC (Unión de los Comités de Trabajadoras Agrícolas) de Palestina, como organización de reciente ingreso en La Vía  Campesina Internacional, para expresar sobre el terreno la solidaridad campesina internacional con las compañeras en su lucha contra la ocupación israelí. Al mismo tiempo pudimos relatar de forma general las violaciones sistemáticas de los derechos humanos en las poblaciones agrícolas, bajo el marco de la Carta de Derechos de las campesinas y trabajadores rurales que se debate actualmente en Ginebra, y muy en concreto la  negación constante por parte del estado de Israel del derecho a la alimentación del pueblo palestino.

La ocupación israelí de Palestina es una lucha de conquista del territorio y sus recursos. Es en este sentido que la población campesina palestina se convierte en el principal foco de la guerra de exterminio, primer objetivo de la política colonial y de las fuerzas armadas sionistas. Pero el campesino palestino es también la primera linea del frente en la resistencia contra el ocupante, ejemplo de dignidad y lucha a pesar de las más terribles adversidades que sufre una población dispuesta a resistir en la tierra que trabajaron siempre sus antepasados. Un colectivo que entiende el camino hacia la Soberanía Alimentaria como una herramienta para la resistencia, para alimentar a sus gentes y mantener su cultura e identidad, para sobrevivir a la violencia de la ocupación y permanecer en sus tierras y que, además, les hermana con campesinos de todo el planeta.

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Abdelkarim es un campesino perteneciente al pueblo de Beit Hanoun, junto a la ciudad de Gaza.  Al llegar a su finca lo encontramos compartiendo unas naranjas con algunos compañeros en un alto en el trabajo. Están sentados sobre los escombros de la caseta que cobijaba el motor de riego que abastecía a las aproximadamente 8 hectáreas de olivar y huerta cultivabada por tres familias palestinas. Podemos ver el motor totalmente inutilizado y el pozo cerrado por los escombros, así como un complejo sistema de tubos improvisados que reparten el agua a toda la zona desde el único pozo que se ha salvado de los bombardeos y los tanques. La finca es un contraste entre parcelas devastadas por socavones, salpicada de escombros o troncos quemados y terrenos recién labrados con verduras sanas y pequeños plantones de olivo. Su casa presidía toda la explotación desde un pequeño alto, a 100m de donde estamos. Hace a penas mes y medio que está convertida en una montaña de escombros bajo la que yacen algunos de sus familiares.

Abdelkarim no es un ejemplo aislado, hemos tenido la oportunidad como delegación de conocer desde el terreno la situación de violación de los derechos más elementales de muchas campesinas en toda la Palestina ocupada. Ni siquiera es Gaza el único espacio en el que se libra la Guerra de exterminio de Israel contra el pueblo palestino, una guerra que no acabó hace dos meses sino que se libra día a día desde 1948 en cada uno de los rincones de los territorios ocupados:
En Qualqya, conocida hasta hace poco por ser el granero de Cisjordania, el muro del apartheid ha anexionado al estado de Israel miles de acres de gran valor agrícola, al mismo tiempo que separa a muchos campesinos de sus tierras y sus pozos. Entre Jabba y Surif, poblaciones vecinas que compartían población y cultivos, se levanta ahora un muro de ocho metros que hace recorrer un camino de unas horas a pie para cubrir una distancia que antes se salvaba en minutos. En la misma Jabba prácticamente todo su territorio (10000 acres de los 13000 que tenía el pueblo) ha sido confiscado y los campesinos que continúan su tarea se enfrentan, cuando consiguen los escasos permisos que Israel concede a los agricultores, a restricciones de tres horas al día para acceder a su tierra o incluso a ataques directos y detenciones. En  Jabblus, situada encima del acuífero más importante de Palestina, se ven tierras sin labrar por la falta de permisos para el riego. A lo largo del río Jordan, una de las cunas de la agricultura, hay una franja de seguridad de cinco kilómetros en la perpendicular a todo el cauce que excluye a la población palestina de sus aguas y de las tierras de mayor valor agrícola. La población beduina que vemos al pie de las carreteras es objetivo constante del desplazamiento, la confiscación y el asesinato del ganado, su acceso al agua resulta muchas veces imposible y el muro limita su cultura nómada. Los pescadores de los puertos de Gaza y Rafah, cuando consiguen arreglar sus embarcaciones agujereadas a balazos por patrullas israelíes mientras realizaban su trabajo, no pueden salir más allá de unas raquíticas seis millas naúticas, a partir de las cuales son los pescadores israelíes quienes aprovechan la pesca...
Y estos no son más que otros ejemplos, porque por todo Cisjordania no solo los controles militares o la falta de inversiones públicas entorpecen constantemente el tránsito por las carreteras que no unen asentamientos judíos, el muro del Apartheid se levanta también a lo largo de 800 kms como grandioso monumento a la opresión, limitando la movilidad de la población y las mercancías, cercando o dividiendo terrenos y poblaciones, negando la libre circulación de productos alimentarios o propiciando su pérdida, separando agricultores de sus tierras y sus fuentes de agua.
En cualquier rincón de Palestina hemos comprobado la usurpación del agua como eje básico de la colonización. Desde 1967 no se ha concedido ningún permiso para excavar nuevos pozos en territorio palestino. Tampoco para el arreglo de los ya existentes o los destruidos por el ejército que son muchos y su número sigue en aumento. La agricultura autóctona se mantiene en cuanto a riego, con tecnología de hace 50 años, en el mejor de los casos, y el consumo de agua está perfectamente dosificado por férreas restricciones que van desde las tres horas diarias de consumo hasta los tres días al mes de algunas poblaciones. Incluso el almacenaje de agua de lluvia está reprimido. Israel controla así el 90% del agua en territorio ocupado y permite de esta manera que una familia colona reciba hasta 7 veces más agua que una palestina. Mientras, la construcción de colonias, tan demandantes de agua, ha sido constante e incluso se ha acelerado en los últimos tiempos a pesar de la legislación internacional y los acuerdos de Paz firmados por el mismo estado de Israel.

Al mismo tiempo el bloqueo económico busca la estrangulación y dependencia de la economía ocupada, desplazando a un sector importante de la población fuera de sus lugares de origen y convirtiendo a población campesina en mano de obra barata como trabajadoras en los asentamientos judíos. Tampoco permite la importación de ningún producto hacia los territorios ocupados, teniendo que comprar cualquier insumo o material para infraestructuras al propio estado ocupante, estableciendo, además, un estricto sistema de permisos para la entrada de cualquier materia. Por ejemplo, en la Franja de Gaza no ha entrado un solo saco de cemento desde la última ofensiva y las restricciones de otras materias en todo el territorio es evidente. Todo esto encarece excesivamente los costos de producción y baja la productividad del agro palestino, generando una desigualdad en el mercado que es aprovechada por las empresas israelíes construidas en base a los recursos gratuitos, la mano de obra barata de la ocupación y la protección de su gobierno.

El paisaje mismo de toda esta región habla de violencia colonial y usurpación del territorio, con el muro imponiéndose a la geografía, atravesando colinas, valles, caminos, plantaciones y pueblos y con el cerco que forman los asentamientos frente a cada población palestina, en lo alto de las colinas, vigilantes y arrogantes, como fatales parásitos que se nutren de las tierras, el agua y la sangre de sus legítimos dueños.

La Guerra de ocupación es fundamentalmente la guerra contra el derecho a la alimentación que se libra en varios frentes: la expropiación de la Tierra, el control de los recursos hídricos, la limitación de los movimientos campesinos, la competencia desleal de los productos israelíes, el bloqueo de los insumos y materiales, los ataques directos a campesinos y pescadores en su espacios de trabajo, la eliminación de cabezas de ganado y la destrucción de infraestructuras agrícolas y pesqueras.
La consecuencia de esta guerra es una situación de emergencia humanitaria, en la que la economía dinámica de los territorios ocupados hasta el año 2000 se ha visto colapsada por las medidas represoras del Gobierno de Israel.
Los relatores especiales enviados por naciones unidas a la Palestina Ocupada lo vienen constando claramente desde hace años: las políticas de seguridad israelíes contradicen todo derecho internacional, la IV convención de Ginebra, el derecho humanitario, la Carta de Derechos Humanos e incluso los acuerdos de paz firmados por su propio estado. Estas políticas, además, están violando muy especialmente el derecho a la alimentación del pueblo palestino en una tierra de gran riqueza agrícola y a una población con gran peso campesino, provocando una emergencia humanitaria con graves tasas de malnutrición, pobreza, desempleo e indigencia.

El campo palestino quiere trabajar, alimentar a su pueblo, conservar su raíces milenarias. Mientras, el Estado de Israel calcula mediante una formula matemática el número de calorías que le concede a cada palestino para mantenerle al filo de la supervivencia, encerrado en una gran prisión a cielo abierto.

Y si algo hemos constatado nosotras como delegación y si hemos recogido algún mensaje de las compañeras campesinas es que Palestina es un país rico, con una tradición agrícola de gran valor, que es posible alimentar a este pueblo desde los recursos propios de su territorio y que su problema no es Humanitario, como muchas potencias y organismos internacionales asumen, sino Político, la ocupación es la que trae el hambre y la opresión y será la libertad del pueblo la que acabe con ellas.
                                              
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Abdelkarim interrumpe su almuerzo al vernos llegar, tímido pero decidido se levanta de su asiento entre los escombros sin querer ahorrar ni un segundo para enseñarnos sus tierras; la devastación de la última ofensiva de Israel y los trabajos de recuperación que ya empiezan a dar sus primeros frutos. Nos habla del olivar centenario que ocupaba hasta 2006 esta tierra ahora cubierta de patatas recién germinadas y pequeños plantones de olivos plantados hace unas semanas. Ese olivar centenario fue cortado por motivos de seguridad por el ejército israelí, sin ninguna posibilidad de reclamación. Haberlo sustituido por verduras que no levantan dos palmos del suelo nunca fue razón suficiente para que el ejército dejara de destruirlas en cada incursión.
Por el camino de tierra que atraviesa la finca, pisamos las huellas de los tanques y a ambos lados encontramos troncos de olivo quemados y con metralla incrustada. La finca ha sufrido seis destrucciones totales en cada una de las ofensivas militares que han asolado la Franja de Gaza desde la segunda intifada. La familia de Abdelkarim junto a otras familias campesinas del pueblo y con el apoyo del comité local de UAWC han reconstruido esta finca desde el primer día de alto el fuego tras cada ofensiva. Así lo han hecho también en otras zonas afectadas de la Franja. Las primeras patatas, guisantes y zanahorias de está reconstrucción en tiempo récord son un ya un hecho en el paisaje que nos rodea.

Abdelkarim es muy consciente en su discurso, que nos transmite elevando el tono de voz en muestra de firmeza, tras sus ojos brillantes y su cara curtida: “Israel quiere estrangular la economía de Gaza, saben que en esa tarea deben empezar por eliminar nuestro sistema alimentario. Con estas tierras abastecíamos a uno de los territorios más poblados de la Tierra, saben que con ellas somos fuertes y resistimos, saben que aniquilando nuestra capacidad de producir alimentos nos someten como lo hacen cuando nos bombardean con sus misiles para matar a nuestra gente...”. Sus palabras se imponen al rugido de las tanquetas israelíes que pasan a toda velocidad al otro lado del muro, a penas a 350 metros de los nuevos olivos. La finca en la que nos encontramos, como la gran mayoría del agro gazatí, linda directamente con la Buffer Zone o zona de seguridad, un cinturón allanado y desertificado de entre 300 a 500 metros en línea recta perpendicular al muro del apartheid construido por Israel entorno a los 250Km que rodean la Franja . Para la construcción de esta mole, que convierte a Gaza en el mayor campo de concentración de la Historia, Israel expropió más del 35% de la tierra agrícola de la Franja así como el 90% de las aguas costeras de un ya bastante esquilmado sistema agrario y pesquero resultante de los acuerdos de Oslo. Muchos agricultores como los compañeros de Abdelkarim y pastores siguen desafiando cada día la prohibición de entrar en esta zona que hace no mucho eran parte de sus explotaciones, jugándose la vida frente a los disparos desde las torretas de vigilancia que salpican regularmente el muro.
Y prosigue: “...Israel quiere Palestina sin palestinos, y sabe que atacar nuestro sistema alimentario es la mejor manera de hacernos desaparecer. Por eso sigo plantando olivos, aun sabiendo que en el mejor de los casos serán mis hijos quienes los cosechen, porque es la manera de alimentar a mi pueblo, tal y como lo hicieron mis ancestros siempre, porque en esta tierra nacimos y en esta tierra vamos a permanecer. Resistiremos y venceremos”.

Los campesinos que acompañamos esta delegación y cualquiera que conozca que la realidad de estos ejemplos son lo cotidiano por todo el agro palestino, no podemos dejar de sentirnos indignados, conmovidos y solidarios con nuestros hermanos trabajadores en este territorio tan castigado pero tan rico en dignidad humana.

“Seguimos siendo humanos”, con esta frase cerraba un internacionalista italiano las crónicas que dictaba desde su teléfono móvil durante la ofensiva militar del invierno de 2008, mientras las bombas israelíes caían a unos metros de distancia, sobre casas, calles, hospitales, huertas o puertos de Gaza. Intentaba romper con ellas el cerco de silencio y desinformación que Israel impone como prolongación de su muro de la vergüenza más allá de Palestina.
Seguimos siendo humanas, siguen siendo humanas. Porque la guerra de ocupación en Palestina es un gran esfuerzo de Israel por deshumanizar al pueblo originario y, en concreto, a la población campesina que es el primer objetivo a eliminar. Pero frente a esta guerra de exterminio y deshumanización las campesinas palestinas ejercen por cualquier medio posible su derecho y su obligación a la Resistencia, a seguir siendo humanas. La lucha por la Soberanía Alimentaria es hoy una herramienta fundamental para ellas en esta lucha de resistencia, por su tierra, por su cultura, por su gente. Con ellas estamos los campesinos del mundo.
                       

Harresirik gabeko Euskal Herria

XX HERRIEN ASTEA
HARRESIRIK GABEKO EUSKALHERRIA
(Azaroak 17-22)Mikelazulo Kultur Elkartea
Agiria:
Harresirik gabeko Euskal Herria
Hori da nahi duguna. Eraiki nahi dugun burujabetza nahiaren muinean pertsonen eta herrien arteko harresiak deseraiki nahi ditugu. Harresiak dira norberaren eta herrien garapen librea oztopatzen dituzten kateak. Kateak hautsi nahi ditugu. Geure buruan txertatu diguten kateak eta agintekadaz ezarriak daudenak.
Nork esango du ebolaren auzia “beltza atzeratuek” sortutakoa dela? Gu bezala biktimak dira. Transnazionalen interesen arabera eragindako gerrak, lurren lapurketak eta jendetzaren desplazamenduak, osasun-sistema publikoen desegiteak… hor daude auziaren muinak. Tragedia honen aurrean herrialde boteretsuek egiten dutena laguntza zurigarri eskas batzuk eman eta harresi sanitarioa eraiki.
Nork esango du etorkinek dutela krisiaren kulpa? Gu bezala biktimak dira. Kapitalaren eta estatuen kasta morroiak ezarritako gose eta miseria egoera orokorrak bultzaturik, migrazioak ez du etenik. Erroetara jo beharrean, harresiak altxatzen dira Israelen, Melillan, Estatu Batuetan, eta kontzentrazio eremuak Europako herrialdeetan. Auziaren sortzaileak dira munduko arazoa, ez etorkinak.
Funtsean, denok gara etorkinak. Lurra, bizitza, kultura geroz eta gehiago kapitalaren akumulaziorako bitartekoak baizik ez dira. Geroz eta desjabetuagoak gaude. Etorkin deitzen ditugun horiek denontzat lantzen ari diren geroaren aurrekariak dira. Harresi nagusiena munduko botere kapitalista globalizatua da.
Eraiki nahi dugun burujabetzak harresi horiek birrindu behar ditu, geure burujabetzak beste mundu bat eskatzen digu.

DIARIO DE UN GUDARI EN EL FRENTE DE EUSKADI de JAIME URKIJO

AURKEZPENA - PRESENTACION
DIARIO DE UN GUDARI EN EL FRENTE
DE EUSKADI de JAIME URKIJO 
URRIAK 20 DE OCTUBRE, 
ARRATSALDEKO 7 TERDIETAN
MIKELAZULO ELKARTEA, Beheko kalea, 4.
ERRENTERIA-ORERETA
Parte hartuko dute-Participaran:
Kontxita Urkijo (idazlearen arreba)
Julen Mendoza(Herriko alkatea)
Alberto J. Sampedro(Ixile) y José Ángel Fernández(Aingeru) Coordinadores del libro  
Inaxito Albisuren omenezko ekitaldia egingo dute Errenteria/Oreretako herritarrek irailaren 27an 18:00etatik hasita.

"Inaxitoren kaleak (gora bekatua!)" izena jarri diogu ekitaldiari, Inaxitok kaleko bizitza maite zuelako, erdiguneko karriketan bera topatzea ohikoa zelako.

Inaxito Albisu 2013an hil zen, ingurukoengan arrasto sakon bat utzita: alkoholiko anonimoen sortzailea, euskaltzalea, kriskitin jotzailea jazz banda batean, bere buruaz barre egiten zuen pentsalaria, baztertuen aldeko eguneroko ekintzailea, poesia eroen errezitatzailea, adiskidea, laguna... berak esan ohi zuen bezala, "munduko jakintsurik tontoena". Errenteria/Oreretako hamaika eragile eta norbanako elkartu gara haren omenezko ekitaldi hau antolatzeko.

Honako hau izango da egitaraua:


-18:00etatik 20:00etara erdiguneko kaleetan, Biteri-Txikiko plazatik (Otordu aurretik) hasita: brass band batek kalez kale gidaturik, erdigunetik ibiliko gara guztiok. Ibilbide horretan zortzi aldiz geratuko gara, geltoki bakoitzean emanaldi labur bat egongo da: musika, audioak, bertsoa, poesia, antzerkia, euskara ikasteko saio berezia, pintura, bideoa... Inaxito edukiko dute gogoan pieza guztiek.

PUBLIKOAN EGONGO DEN ORORI ETXEKO AULKI BAT EKARTZERA GONBIDATU NAHI DUGU.

-22:00etan Herriko Enparantzan: Herriko Musika Bandaren kontzertu berezia, pelikula mutu musikatua.

Ekitaldi honen berri eman eta zabalduko duzuelakoan, eskerrik asko

Antolatzailea: Oreretako Herria.
Laguntzailea: Errenteriako Udala.
Oporrak ditugu ...irailean 20. urteurrenari hasiera emango diogu !!!
Kultura kritikoa, gizarte eraldaketa,sorkuntza soziala...

Kaixo adiskide,

Kaixo adiskide,

urte bete pasa da Inaxito Albisu lagun minak utzi gintuenetik, eta omenaldi berezi bat egiteko asmoz elkartu gara hainbat lagun Mikelazulo kultur elkartean. Proposamena herri mailan zabaldu nahi genuke; jakin badakigu herrian jende asko gabiltzala asmo horrekin gogoan, ahoz aho ibili garela elkarrekin komentatzen azken hileetan. Lerro hauen bidez hitzordu komun batean parte hartzeko gonbitea luzatu nahi dizugu/dizuegu.

Gure proposamena honakoa da: Inaxitoren izpiritu alai, kaletar, aldarrikatzailearekin bat eginez sormen-jaialdi bat antolatzea parte hartu nahi duen ororekin, izan norbanakoak ala taldeak. 1998 eta 1999 urteetan ESPALOIETAN OINUTSIK izeneko sormen-jaialdia antolatu zen Errenteria/Oreretako kaleetan, espazio publikoetan eta kalean artea eta sormenaren lekua aldarrikatuz. Oso modu aktiboan parte hartu zuen bertan Inaxitok, horregatik, jaialdia beste behin antolatu nahiko genuke, bere omenez oraingoan.

Planteamendua honakoa litzateke: irailaren 27an (larunbata) eguerdi eta arratsalde osoan ordu erdiko saioak egitea erdiguneko kaleetan eta egoki ikusten diren herriko espazioetan. Helburua sormen eztanda bat egitea litzateke, bakoitzak nahi duen eran eta neurrian, Inaxitori buruzko zerbait eginez edo, besterik gabe, norberaren adierazpen modutik egun hori nahi bezala ospatuz.

Lehenengo bilera uztailaren 16an egin gura dugu, 19:30ean Mikelazulon. Gure helburua: ideiak trukatzea, lan talde bat sortzea, parte hartzaileen zerrenda osatzen hastea.

Oraingoz ez dugu besterik pentsatu. Data bai, erreserbatu dugu, egutegi kontuak direla eta Errenteriako Udalarekin koordinatuta. Lehenengo bilera honetan hitz egiten ditugun kontuekin abiatu nahi genuke ekimena.

Bertan elkar ikusiko dugulakoan

Besarkada estu bat


Gora bekatua!